如何改變命運-了凡四訓-積善之方故事上篇
如果要得到福澤，遠離禍害，還沒說到行善，必須先要改正自己的過錯。
改過的基礎建立在自省與付諸執行，了解這些後，接著進入討論如何累積善德。
了凡在這裡舉了十個善行得善報的故事，我另外一一進行考據，考證其真實性，加入適當的補充。
補充資料都出於可考之史料，如果有錯漏謬誤，煩請諸版友務必指正，幫助我更正文章。
亮藍字的部份是了凡的原文，餘為我的補充與考證。
]第三篇 積善之方
易經裡說到：「積善之家，必有餘慶。」
過去顏家將女兒嫁給叔梁紇(孔子父親)的時候，可以把孔家一代代祖先積德的事跡描述出來，
便能推測他的子孫必有興家的人。
孔子稱讚舜，說：「舜因為行大孝之故，他的子孫繁盛，代代興旺保有對祖先的祭祀。」
這些都是真實的正論。
我們可以試著用一些過去的故事證明這個道理：
1.
少師(高官才能享有的尊榮虛銜)楊榮，是建寧人(今福建山區)，楊家祖上以擺渡為職業。
有次久雨成災，溪水暴漲沖毀了許多民宅，許多溺死的人從上游流下來，
其他的舟船都在撈取貨物，只有少師的曾祖父與祖父努力地救人，沒有去撈貨物。鄉裡的人都笑他們笨。
等到少師的父親出生，家境才漸漸寬裕。
有一個神仙化作道人，告訴他父親：「你的祖父有陰德，子孫當要顯貴，最好葬在某個地方。」
楊家依道人的指點遷葬，就是今天稱為白兔墳的地方。
後來少師出生，年輕時就高中登第(29歲中進士第五名)，位至三公(三公在古時，是為官最高尊榮的地位)。
國家加恩賜官給他的曾祖，祖父與父親一樣的官位(追封三公，工部尚書與大學士銜)。
楊家子孫昌盛顯貴，到現在還有許多出色賢能的人。(楊榮離了凡的時代大概150年左右。)
我沒有在其他史料找到楊家祖上擺渡的記載，一般正史不會寫到那麼細，
這類的故事多出於家譜，宗族故事，地方志或讀書人的筆記內。
這個故事只有了凡提到，但推理起來應該不假。
這邊可以再補充幾個正史裡楊家的故事。楊家之所以能出個賢相子孫，應該不止擺渡救人之功。
正史裡的楊家，確實差不多大概到楊榮的祖父楊達卿壯年時期才開始寬裕。
楊達卿的年代正值元末亂世，他在鄉間是個有賢名的讀書人，但不願意出來作官。
那時社會非常動亂，漢人動輒遭禍，達卿非常地謹慎。
楊家所在的福建建甌縣，其實是非常貧窮的鄉野山地，一次全省發生大饑荒(1353年，達卿48歲)，
達卿想要拿出自己家的積蓄盡力救災，又擔心人家告發他欲買民心造反，
為求低調，就跟鄉裡人謊稱自己家境漸富，想要幫祖上的風水造林。
約定好只要鄉民願意在大富山上種好一顆樹，就給一斗米酬勞。
一斗米在當時是很優沃的，可以讓一個壯丁吃一週的時間沒問題。
只要鄉民來跟他報種了多少樹，不論來幾次，報幾棵，他也不去查驗，來報他就給。
其實鄉民也都知道他的厚意，大家盡力地種樹，非常感恩他。
過了十幾年後，達卿老了，大富山上的樹也都長大了。
根據楊家宗譜記載，老達卿一天睡午覺，夢到一個拿個拐杖的白衣老先生跟他說：
「你種的樹已經長成了。」
老達卿醒來後，猜測老人是山神所化，於是定下規矩，這山上的樹子孫代代都不能砍伐，
唯有幾個例外可以使用：
建廟、蓋學校、為鄉里搭橋、幫無居窮者建房、死後子孫無錢買棺者立棺。ˉ
楊家子孫代代遵守這個遺訓，到現在已經六百年了還是如此，稱為萬木林，是個著名的自然保護區。
這個故事因為楊榮顯達後，才被收錄至正式官方的地方志裡。
達卿一生行善無數，正史載他施藥救人，助人贖妻，造橋鋪路，接濟施棺等等不可計數。
民間都說，達卿雖然本無意於風水，但這大富山上的萬林必然造就了楊家的好風水。
至於達卿的墳位，地方志上記載，有一年建甌當地的一個東岳廟被大火燒毀。
達卿聽到消息，主動帶人捐財捐木要幫忙重建到好。
住持的道長非常感動，破例親自選了廟後白鶴山上的一塊地給達卿作為風水之用，
並預言日後楊家必出人物。這也成為史上福建風水家皆知的名穴之一。
了凡的故事講的是達卿的父親遷葬於白兔穴上，一家數代都得到好風水，
這確實也不是平白無故的。
至於楊榮這個人，也是史上少有的賢相。明初的賢臣三楊之一。
他三十一歲就進入明朝的內閣(31歲當上國家的部會首長)，後來更當上內閣首輔(宰相)，史稱機敏能謀斷。
只要閣臣吵架，或是與太監、皇帝間鬧有矛盾，施政沒有辦法決定，楊榮一到，
只消聽幾句話，就能將事情作好妥善的處理，而且眾人心服口服。
朱棣靖難之後得位不正，楊榮盡力輔佐他安民治國，在他的盛怒下不知勸諫救了多少大臣。
朱棣第五次北伐蒙古，死於歸途，楊榮當機立斷，命工匠收集軍中所有錫器熔成大桶，
把皇帝封在裡頭，秘不發喪。以免國家軍心不穩，皇子間奪位。
野史說楊榮為了守密將工匠滅口，不曉得是否為真實。
然而我個人認為這就算屬實，也實在無可厚非，只要善待工匠的後人即可。
楊榮因父喪回鄉處理，順道清查鄉民們的債權，將那些實在窮到還不起的借條都燒掉。
鄉人中只要因窮困無法生活，無法安葬的人，他統統一起接濟處理。
窮人家窮到無法嫁娶，也是他作主安排幫忙，鄉人間田產有糾紛實在沒辦法弄好的，
他把自己的田產拿出來分給對方，鄉人們都非常感激。
喪期還未結束，皇帝急著要他回朝復官，鄉親們為他送行時，都因為捨不得他離開而流淚。
2.
楊自懲，鄞人(今浙江寧波)。一開始為縣府裡的書吏，為人厚道，守法且處事公平。
(當時縣裡的小吏貪污枉法的機會很多，能夠保持清廉並不多見。)
當時的縣官為人嚴肅，有一次鞭打囚犯，打到全身是血了，憤怒還沒止息。
楊自懲跪下為囚犯說情。縣官說：「這傢伙犯法違背常理，實在讓人沒辦法不生氣。」
自懲對縣官磕頭說：「上失其道(朝廷失去正道，無法成為好表率)，民間對其失去信心已有段時間了，
(其實他說這句話很危險，自懲的年代離靖難時大概三十多年，這句話不曉得是真還是假的，
燕王朱棣以皇叔的名義，奪位於姪子建文帝，史稱靖難之變，為此殺了不少不認他為正統繼承者的大臣。
如果是真的，朝廷知道追究起來，他可能會因此遭罪殺頭，不是開玩笑的。)
審案知悉了實際的狀況，不論案情如何，應該要為他們感到傷心，不能因為釐清了案情而感到高興；
既然高興都不適宜了，更何況是生氣呢？」
聽完這番話，縣官的面容便平和了下來。
楊家相當窮，別人的贈禮卻是無一收受。遇到囚犯沒有東西吃，往往想盡辦法接濟。
有一天，有新來的囚犯好幾人餓肚子，楊家的米又不夠；分給囚犯的話自己家人就沒法吃了；
只顧自己家，這樣那些囚犯又十分可憐。自懲感到十分為難，只好與妻子商量。
妻子問他：「這些犯人是從哪來的？」自懲回答：「從杭州來的，沿路忍著饑餓，面容都是慘白菜色。」
於是兩人決定把自家的米煮粥分給犯人們。
(古時官差押囚，重犯便是帶枷上路，輕犯往往是手綁起來拉成一串，都是用走的。
杭州到寧波的直線距離是一百五十公里左右，走官道要三天才能走到，中間都沒吃飯可能是會死人的。)
後來自懲生了兩個兒子，長子叫楊守陳，次子叫楊守址，兩人官至南北的吏部侍郎。
(明制南北兩京，都設六部尚書，相當於部會的部長，侍郎是副部長。
守陳是北京吏部右侍郎，守址是南京吏部右侍郎。)
自懲的長孫(楊茂元，守陳長子)為刑部侍郎，次孫(楊茂仁，守陳次子)為四川廉憲(按察使，為司風紀的監察官)。
都是名臣；今代的楊德政(字楚亭)，也是這家的後代。
了凡寫這個鄞縣楊氏的故事只有這樣，在可考的事實裡，自懲確實當過縣吏。
鏡川楊氏在明代是非常有名的家族，一家二代內出了六個進士，這是非常誇張罕見的事情。
如果算上守址的長女婿陸偁(鄞縣的望族西湖陸氏)，還有他的三個兒子，他們都是進士。
那楊家三代內就是十個進士，姓楊的六個，姓陸的四個(含一個女婿)。
楊家的故事很長，我儘量簡寫。
楊家第一代，自懲的父親叫楊范，是一個教書先生，一生無意於功名，勤儉自苦，
他的相貌相當俊俏，然而個性十分剛直，聲名頗佳，教學十分嚴格，
在寧波地區，當時文風最盛的江南一代，教育了不知多少讀書人。
楊范有三個兒子，自懲，自悆與自忞。這三個兒子考了一輩子功名，都是槓龜，別說舉人，
在正史的紀錄上，他們應該連正式秀才都沒有。只能由地方官推薦去跨級考舉人。
自懲是長子，學問公認比父親還要好，少年時就有賢名，精通易經。
自懲的際遇可以從他留下的詩作看到，很是值得同情，考了一輩子的科舉，什麼都沒有。
有次考完沒有上榜，灰心喪志，在家鄉外躊躇良久，不敢回家。
後來當了一輩子的塾師，像父親一樣刻苦勤儉，畢生在鄉里間教育英才，氣節為大家感佩。
了凡文中的縣官，應該是胡敏，胡知縣用強迫的要求自懲去當他的幕僚六年，
自懲是很不情願的，因為這樣他少了兩次考試的機會，但是收入確實得到改善。
六年過去後，自懲到他離世前又考了兩次舉人，都是槓龜，於是他就在鬱鬱不得志的情況下放棄了。
沒想到，過了幾年，兒子守陳中了浙江的解元(舉人第一名)，自懲接到消息，實在喜出望外。
覺得一生的努力都值得了。
隔年，守陳考進士又中了，二甲排名五十多，被選為庶吉士，自懲簡直樂瘋了，
庶吉士可以說是高官儲備幹部，很有機會進入翰林院，可說是平步青雲。
在明清時，要入內閣，一定要先點翰林，要進翰林院之前，庶吉士的資格幾乎是必要的。
換句話說，沒有庶吉士，較大機會就是起任地方官，起頭就進不了中央權力機構。
了凡本人是三甲，沒被選為庶吉士。所以他從知縣幹起，後面被丟去監軍，都算是世俗認為的苦差事。
以守陳的名次被選進去，算是不太容易了，不曉得是什麼原因。
自懲聽到消息後，寫了詩說，自己一生沒有遺憾了。
這一年他便去世，享年五十七歲。
守陳在明代算是個還不錯的官，楊家在守陳中進士後開始大爆發，
接著是十多年後自悆的兒子守隨中二甲。
然後守陳的長子茂元也中二甲。下一屆，自懲的二子守址中了榜眼。
相繼幾年間，自忞的兒子守隅與守陳的二子茂仁相繼登科。
文中的德政，是其他房的後代，也被選上庶吉士。
包括德政，鏡川楊氏尚出了幾名進士，但都與自懲這房無關了。
鏡川楊氏在自懲這房爆發了這兩代，第二代四人，第三代二人。
自此之後，幾代內就沒了。
我認為這與楊家文風興盛，六個進士的官名都是清顯剛直，
還有父親與祖父造育英才無數，亦勤儉持家的祖德流芳有關係。
一般來說如果依靠祖德，後人沒特力在行善積德的話，會報在長房的成份多些。
因此守陳這長房又出了兩個進士，或許可能是這樣的緣故吧。
不過看到自懲在衙內對待囚犯如此仁厚，就可想而知他平日的為人，
應該也是累積不少善德，這房會爆發成這樣，好像也不顯得奇怪了。
如果自懲用了凡的方式求取功名，會不會他自己也有機會登科了呢？
這個可能性永遠無法驗證了。
然而，自懲離世十年後，因為守陳在翰林院時表現甚嘉，
英宗下詔追封自懲為翰林院編修(二甲進士及第剛入朝時，入翰林院一般會被授與的官位)。
這也算是一個填充他遺憾的榮耀了。詔書裡其中一個褒賞自懲的理由是行善不怠。
我想這大概就是自懲一生的寫照吧。
3.
明英宗正統年間，在福建有個叫鄧茂七的賊人作亂，鄉民與官員依附的不少。
(這個民變達十多萬人參與，禍及二十幾個縣城還殺了官員，規模不小。)
朝廷起用鄞縣(浙江寧波)出身的都憲(司法官)張楷南征(事實上是當監軍，但是有號令閩浙諸將的軍權)。
張楷用計抓殺賊頭之後，請布政司(省政府)的都事(一般基層武官，約六七品)謝某去搜殺東邊路線的賊黨。
謝都事弄來依附賊人的名冊，其他沒有降賊的百姓，偷偷發給每戶一個白布小旗。
約好出兵捉賊的那天，把旗子插在門口，讓兵士不至於錯殺，這樣的安排避免了萬人受害。
後來謝都事的兒子謝遷中了狀元，當了宰相(內閣首輔)，孫子謝丕，中了探花。
我目前沒有找到其他史料在謝都事這段的記載，可能要查謝遷的家譜才能再確認他的出身。
張楷班師回朝後，內閣開會認為他打得很差，還把他關起來了。
但是張楷確實成功勦滅大半鄧茂七的勢力，且讓其戰死。
當時的情況，民與賊混雜，官兵勢大時，賊兵都化整為零變平民了，
官兵勢小時，大家又跑出來亂，官府根本搞不清哪些民人附賊，處理起來非常頭痛。
如果謝都事真的有本事弄來名冊，這是奇功一件，但實在很不容易。
謝遷也是個史上有賢名的賢相，他的諡號是文官的最高榮譽文正，與了凡差50年左右。
史上以善於言談，公直敢言、不畏暴逆著稱，當時明武宗昏庸，寵信大宦官劉瑾。
劉瑾囂張的程度大家可以自己wiki，謝遷這位仁兄多次跟皇帝爭論劉瑾的事，
皇帝都不理他。爭到最後他很有guts，直接烙話說，劉瑾這傢伙非殺不可。
皇帝還是不置可否，謝遷見狀就退休還鄉了。
當時朝野都很擔心謝遷的安危，因為敢跟劉謹對幹說要宰掉他的官員，真的都沒有好下場，
劉瑾的黨羽遍布全國，明殺暗殺掉不知多少反對他的官員。
王陽明也是一個公開出面要求皇帝殺劉謹的例子，結果被打了幾十大板，屁股都爛掉了，差點身亡。
還被貶到邊疆中的邊疆，劉瑾派人在途中要暗殺陽明。陽明只好假裝跳水詐死躲過此難。
謝遷的名望高，所以劉瑾不敢殺他，只能搞些小動作排擠親近他的官員，
罷掉他的弟弟與兒子的官位。
謝遷的弟弟謝迪也是進士，與王陽明同榜。兒子謝丕與嚴嵩同榜，一門三位進士，也是十分不容易了。
前面那個故事裡的鏡川楊家在史上也都是跟劉瑾對幹的，楊家進士有的拒絕賄賂劉瑾，
有的聯名彈劾他，有的不願意拍馬，結果大家都被排擠，到了劉瑾死後才出頭。
在壽康寶鑑裡還記載了一個謝遷的故事：
在謝遷還沒登第前，在毗陵(今江蘇)的地方當家庭教師。這家的女兒有次趁父母外出不在，
直接跑去謝遷那邊。(要作什麼事就沒說了，但在該時代女子未嫁作這樣的事，時人視為委身誘惑。)
謝遷正色訓導她，女孩子還沒嫁就失身於人，這是終身的污點。
這會讓父母丈夫都十分丟臉，再用非常嚴厲的神色拒絕她。
女子感到慚愧就離開了。隔日謝遷也辭職了。
後人說，謝遷因為能抗拒女色的誘惑，這個德性與他中狀元不無關係。
以我的了解，邪淫確實最傷功名，要是此故事為真，謝遷碰了可能真的沒狀元。
不過說真的，我是很懷疑這個故事。因為以謝遷君子的德性，為了顧全女子的名節顏面，
一定不會跟外人說這件事。除非女孩子自己說出去，不過應該下場不好，
所以到底這故事怎麼會流傳，我也不知道。
這個故事我為了考證花了不少時間，最後才查到是在壽康寶鑑裡，
網路有些資料直接說這是出自謝文正公集，這其實蠻不好的，
第一謝文正公集沒這記載，第二謝遷不可能把這故事寫出來。
版友在引用與爬梳文章時要相當留意，用不正確的資訊流傳勸善，
有時會誤導他人，以訛傳訛，這不見得是善的事情。
但不管怎麼說，謝遷是一個受到時人尊敬，很有德性的君子，是個不爭的事實。
或許他的功名，與他本身的德性也離不開關係吧。
4.
福建莆田的林姓家族，祖先有個老母親喜歡作善事。常常作粉團(芝麻球，感謝板友考證補充)布施給別人，
只要來跟她要，都會給對方，而且不見她有疲憊厭煩的臉色；
有一個神仙化身為道人，每天早上跟她索要六七個粉團。這位婦人天天都給他，整整三年如一日。
仙人知道婦人行善的心是至誠的，就告訴她：我吃妳三年粉團，該怎麼報答妳好呢？
這樣吧，你家後面有一塊地，葬在那邊，妳的子孫官爵有一升芝麻那麼多。
婦人的兒子依仙人的指點葬了母親，第一代就有九人登第，世世代代當官的非常多。
福建的民謠都說福建的進士開榜，不可能沒有姓林的。
這個故事可能只是個地方傳說，因為無法考據到哪個家族第一世就出了九個進士，過於誇張了。
至少沒有發生在明朝，畢竟前面的鏡川陽家光是兩代六進士，就已經轟動朝野了。
然而，只看明朝一代的話，確實每一榜的進士福建林家會出5-7人。其中莆田縣林姓每榜平均會有一人。
明代全國大約有1200個縣，每榜大概從明初時一百人，到明中期之後約250-350人一榜。
雖然確實有幾個榜莆田林家是槓龜的，但以平均來說，莆田林家確實是很厲害的。
尤其在1514年，莆田林家出了四個，1517年中了五個。(了凡是1533年出生的。)
在當年也是轟動一時的事，一世要出九個機會是有的，但應該不是在很近的同一房裡。
不論如何，這個故事的傳說成份很大，只能說莆田林家的文風是很興旺的。
5.
馮琦馮太史，號琢菴，他的父親當時是在縣學裡就學的秀才。某天嚴冬早起上學，在路上看到一個人，
倒在雪裡。用手摸他，都已經半僵硬了。於是趕忙把自己的綿外套給他穿上，扶著他回家救醒。
事後夢到有神告訴他：「你救人一命，出於至誠的真心，我派韓琦作你的孩子。」
不久，琢菴出生了，就將他取名為馮琦。
先講韓琦，韓琦是北宋名臣，文武雙全，出將入相，其知名的程度足以千古傳頌。
馮琦與他的年代差了足五百年。
史書上說，馮琦少幼時就聰明絕頂，19歲及第選庶吉士，可以說是少見的天才。
要談馮琦，要先從他整個家族說起，他的曾祖到他四人，都是進士。
曾祖馮裕，是軍戶的孩子出身。從小家裡非常地窮，沒有背景，靠叔母把他養大，讀書非常刻苦。
三十歲進士及第，六十七歲離世，一生近三十年在全國各地到處當地方官。
所到之處，政績卓越，百姓稱頌。留下的政績跟美名非常多，卻是兩袖清風，凡有不合正道的好處都不受取。
青州府志說他退休回家時，錢包裡沒錢，連糧缸裡也沒糧，清廉到幾近赤貧了。
他有一句名言傳世，說：「諂媚取寵於上，這是辜負君王；討好別人，這是辜負自己；
為自己的好處謀算，這是辜負別人。我這一輩子，可說是沒有辜負這三者。」
馮裕的人格、學問與政績，建立了馮家剛直清正、簡樸勤學的典範，子孫們以此家風，開始發跡。
馮裕的兒子裡，有兩個進士，一個舉人。
其中的馮惟重，是馮琦的祖父。
惟重三十四歲進士及第，但是隔年就客死異鄉，史書上說他有不納賄，詩文清奇的佳名。
但是實在走得太早，所以事蹟並不多。
惟重死時，兒子馮子履還不滿一歲。就是了凡故事裡那位解衣救人的馮琦父親。
這位馮子履與了凡是同一輩的，也是一個神童，四歲時媽媽蔣氏開始教他唸書，十三歲時中秀才，
每天可以背以萬字計的文章，下筆為文都不用起草稿，馬上就寫好。
有一次縣學的同學邀他喝酒，從晚上喝到日出。
媽媽知道他去喝酒沒回家，氣得一晚沒睡，天亮了不起床也不吃飯。
子履回家後看到媽媽這樣，跪在床邊懺悔，求媽媽原諒他。
他的兩個姊姊也一起陪他跪，媽媽才起床進食。
從此之後，子履就發奮讀書，不再玩鬧喝酒。
三十歲時進士登科，還沒當官，第一件事就是上書皇帝，
訴說母親蔣氏三十年來守寡，含辛茹苦教育他長大的事情。
明穆宗於是下詔表彰，為蔣氏立了牌坊。
子履任地方官時，政績也是以清廉愛民著稱。
與他祖父馮裕不一樣的地方是，他還身兼邊防的重任。
在他治理山西大同的任期內，韃靼與蒙聽到他的名字皆不敢進犯。
子履二十歲生馮琦，那時他未有舉人功名，確實是縣學的學生。
在時間點上，了凡的故事是對得上的。
馮琦的學問相當淵博，二十二歲入翰林院，到他四十六歲過勞死在任上。
一輩子為國家鞠躬盡瘁，盡心盡力。
馮琦是馮家第一個進入中央權力機構的官員，從史書的編修，
(他編了宋史紀事本末，這是了凡尊稱他為馮太史的原因。)
到官員的篩選，莫不費盡心思，以勤政公正與一絲不茍著稱。
他在吏部當輔官時，只要他查核的人才，考評與選任都相當公允確實，
上司吏部尚書李戴都不複查的。
為了皇帝治國有個準則，馮琦搜羅古今典籍，編寫了一個為政的工具書叫經濟類編，
可惜還沒編完就死了。
萬曆皇帝在明史是一個很微妙的皇帝，張居正死後，他翅膀硬了開始主政，就變樣了。
三十年不上朝怠政，其中有兩大案大家吵得不可開交，
一個是他想要廢太子改立愛子為太子。另一個是開徵礦稅。
礦稅案簡單說，就是以礦稅為名，巧立名目跟百姓加稅，不單指礦物而已，鹽業也包這裡面。
搞得中下階層的手工業者與一般老百姓民不聊生。
為了這兩案，明代許多大臣與皇帝對幹吵架幾十年，馮琦也在其中。
在立儲案裡，最後神宗妥協了，馮琦是關鍵影響人物之一。
史稱馮崎每次要上書請皇帝廢除礦稅，往往獨處一室，苦心冥思。
從早到晚不斷地思考要怎麼改寫，才能打動神宗，寫到面容憔悴都不休息。
他的奏書博古通今，言詞懇切感人，每次上書，人們都爭相要看。
礦稅到了神宗死後才被新皇帝廢除，神宗每每看完馮琦的上書，始終不改立場。
馮琦後來累到病重，神宗不準他退休，他就這樣死在任上。
當時了凡剛退休，也是差不多時間寫了家訓給兒子。ˉ
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綜觀這幾個故事，其實會發現幾個相當有趣的事情。
1.每一家之所以能興旺，絕對不是他們作了一件善事造成的。
而是他們會作這樣的善事，顯現與反映了他們處世的心態。
這個心態是一輩子的，他們用這樣的心態，一輩子在過生活。
從祖父，父親，自己，甚至到兒子，莫不是如此。
第一代通常是最辛苦的，但是因為有第一代的努力，
日積月累，積善之家必有餘慶，即使沒有發在第一代，子孫繼續承接善德，
就會發在子孫。
發幾代，就看子孫的努力，如果一代代都是如此，
那就一直延續下去。後面還有幾個故事也是如此，
還有一個反例，更能證明這種德蔭的影響力。
2.每一個故事裡的人物們都有幾個共同點：
正直、清廉、勤奮、善良。
當官的努力任事，沒當官的廣行善澤，或是教書，或是助人，
努力踏實地生活，一代一代地薪火相傳。
與其說他們是為了得到善果而善，不如說這樣的生活方式，是他們的人生價值觀。
傳統的儒家君子之流，學習的是聖賢之道，他們在努力實踐聖賢所說的道理。
講究的是我該做甚麼，不該做甚麼。該做的就努力做不要怕苦，不該做的就不能做，要抵抗誘惑。
看到人過得苦，起惻隱之心，推己及人。
自己不願意為自己謀好處，用道義主導自己的行為。
根本沒有想要得到回報，因為我作到是本來就應該的，作不到是過失，是不對的。
同時聖賢之教告訴他們，積善之家，必有餘慶，所以只要自己這樣作是對的，不必擔心，放心作就是了。
只要順著天道作，老天會站在他們這一邊，只怕自己偏離天道而已。
什麼改不改命的，不重要，老天自有安排。孟子說的修身以俟之，就是這個道理。
他們的善行是一種心態，一種責任，一種人生觀。
所以看到不公不義的事，會站出來講話與反對，不畏暴橫。
有機會站上高位時，盡力地為群眾謀福利，因為聖賢是這樣教他們的。
這樣的行善，才是發自內心的真誠，所以得到善報，這是只天道循環的自然現象罷了。
這些人物都是很值得我們敬仰的人。
3.了凡選的故事，全都圍繞著功名打轉。
楊榮與謝遷是位極人臣。楊家與馮家是世代高官。
因為了凡行善的目的，不是要發財求壽，他是要一展抱負，當官。
在這樣的心態下，還有當時的氛圍下，在科名上有展現，就是真正的成就。
我們可以說，廣大地累善福德，就是施恩於群體。
當這群體要償還這個恩澤給該人，該人或能為君為王，為官為將，
統領一方，有權力掌握與影響一個群體。
因此科名變成反映福澤發報的一個硬指標，這是有道理可尋的。
如果這個有影響力的人亂搞，那就是把這些群體欠他的恩澤快速出清。
清得過頭了，變成罪孽，那就是禍及子孫，或是世世惡道償還，
為禽為畜，為奴為賤。
如果這個有影響力的人，不斷發揮正面影響力，那就是更是造福於群體，
群體要償於他的恩澤更多，發不在他，便發在子孫，直到子孫用盡為止。
古代說富不過三代，看看這些故事，當官要當超過三代，亦是何其難得。
寫這些故事，光是考證就花了我好幾天，
說真的，除了楊榮，謝遷。其他那些仁兄我都實在不認識。
他們可能只是某年榜單上的一個名字，要了解他們的故事，必須要翻找許多繁雜的史料，
比如他們的家譜，家鄉的地方志，詩作，與人通信的酬作，或是上書的奏摺。
除了林家粉團故事，其餘九個故事都確實有真人存在，而且都與了凡是同一時代的人物。
研究這九個故事，其實是在研究九個明代家族的故事，這些家族數代間的興與衰，
確實都可以從善惡之行為來佐證，正史都有紀錄可尋。
就算刪去了凡的故事，以這些人的人格，言行與努力，積善之家必有餘慶亦能得到證實。
這以一個善書的品質來說是很難得的，許多善書的故事毫無根據，亂寫一通，
只為了勸善而誇大其詞，世間多見。
這些故事版友可以放心地宣講給他人聽，或是自行轉載他處，因為是真的故事。
然而我並非歷史專業出身，如果有錯漏之處，勢所難免，大錯應該不至於，
小細節出錯是有可能的，這些都要麻煩版友多多包含，不吝於指正，丹楓感激不盡。
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