如何改變命運-了凡四訓-積善之方故事中篇
故事六：
故事原文：
台州的應尚書(應大猷)，在壯年的時候於山中讀書。
夜晚的時候，許多鬼常常聚在一起怪叫，十分驚人，大猷並不感到害怕。
有一天晚上，聽到有鬼在交談，說；「某家婦人的丈夫，外出已經很久了都沒回來，公婆逼她改嫁，
明天會在這邊上吊身亡，我就能抓她交替了。」
台州是現在浙江的台州市，應式家族居於該地的仙居縣。
故事中的公婆，大概是以為久出未歸的兒子死了，媳婦如果無子，在家也是多口飯吃，
或許這家的經濟並不寬裕，也可能是公婆體諒媳婦，不忍其耽誤青春。
不論原因是什麼，想必媳婦本身的意願是不肯的。
大猷聽到這消息，連夜想辦法，暗中把自家的田產賣掉，得了銀子四兩。
假裝是丈夫，寫了一封信將銀子寄回家。
婦人的公婆看到信，發現筆跡根本不像阿，覺得實在很可疑。
想了想後說：「信可以是假的，銀子總不是假的，兒子應該是沒事吧。」
所以就沒再逼婦人改嫁了。兒子日後回家，兩夫妻團圓無事。
要在一天之內，想辦法安排把田賣掉，再弄封信送到人家家裡，這並不是容易的事。
不久，大猷又聽到鬼說：「我本來可以抓個交替，沒想到這秀才壞了我的事。」
旁邊另一個鬼說：「你要不纏他一番，讓他出事吧？」
鬼說：「不成，上天因為這人心腸好，已經下令讓他作陰德尚書了，我哪有辦法害他。」
大猷聽到它們的交談，從此更加努力自勉，善行一天一天作，德行也一天天增厚；
遇到饑荒的時候，捐米賑災；當親戚有急難，自己省吃儉用，想辦法幫忙對方度過難關；
發生不如意或不公道的事，就反躬自省，平靜愉快地承受。
子孫登科當官者，到今日還是非常多。
故事考證：
了凡說的這個故事是否為真，我還是存有疑惑。
正史裡的大猷二十初頭就中舉，三十初頭進士，壯年時不可能還只是個秀才。
這個故事也被收錄在清朝的《同善錄》裡，內容大同小異，裡頭記載是銀兩十兩，
連外出不歸者的姓名都寫出來了，叫作張滔。
同善錄晚於了凡百年之久，很可能是從這邊抄故事過去，因此難以作為佐證。
無論這故事是否為真，史上的應大猷遇到這樣的狀況，想必一定會做出一樣的事情，
或許這發生在大猷少年時期，也可能是大猷的名聲太好，鄉親們幫他編的傳說之一。
(有很多難考證的傳說故事，這邊就先忽略不寫了。)
史料裡應家的故事：
應家顯赫的原因，跟應家長年積善，確實有很大的關係。
大猷的子孫登科者，史實裡比一大串葡萄的數量還多。
有多多呢？到現在仙居縣還有這樣的傳聞(未見於史料)，大猷老年時這樣說：
「有我福，無我祿；有我祿，無我子孫三十六；有我子孫三十六，無我子孫個個穿朝服；
有我子孫個個穿朝服，無我活到九十六。」
這或許不是大猷自己發的豪言，但是足以顯示應家在當地的顯赫。
大猶是了凡父輩那代的人，活了九十六歲，從他這代算起，應家三代共出了六個進士。
分別是大猶跟七弟大桂，大猶的兒子們(兩位進士一個舉人)與孫子們(兩位進士一個舉人)。
仙居縣的應家，到現在還是鄉民的驕傲。
仙居縣志特別把大猷的父親與祖父編入”一行”(厚德)的類目。
類目即是根據事蹟分類，逐類紀錄人物們的傳記。
比如”文苑”說的是著名的文人，”隱逸”說的是著名的隱者，
“一行”就是厚德的意思，典出於六祖慧能法語”萬善雖殊皆正於一行”。
大猷被編入”儒林”(大儒)這條目裡。應家的高官子孫都大多在”宦業”(大官)裡。
應家的故事要從大猶的祖父應巨說起。
應巨這個人，為善好義，一諾千金，只要有人求他幫忙，無不傾力相助。
一次鄉里間流行瘟疫，大家都嚇跑了，唯有應巨家家戶戶拜訪，了解病人的狀況，
主動出錢買藥幫他們治療，救活了百來人。
大猷的父親應匡，如他父親一般，仁厚的賢名為鄉里稱道，一生只有秀才的功名。
刺史(相當於知州，州長)王存忠因為他的賢厚，主動提親，把女兒嫁給他。
王存忠精於堪輿，幫應巨看了一個非常好的風水，要應匡把父親葬在那。
沒想到應匡卻說：「我相信這地是極好的，但要興家的話，一起分享給堂兄弟他們更適合。」
於是安排自己的祖先與父親叔伯，共同葬在該地。
王存忠感慨地說：「天地鬼神，都知道你的心，你的子孫要興盛，根本不須要好地。」
應匡二十歲就是縣學的學生，那時都是公費生，可以定時領到米糧。
(記得嗎？了凡吃到九十一點五石時，就去北京京學國子監當貢生了。)
應匡把自己領到的米分給家貧的同學，明明有被薦舉當貢生的機會，
他禮讓給下一個名次的同學，足足讓了三次機會。
人家問為什麼，他說：「他們的家都比我窮，年紀也比我長，我怎麼能不讓呢？」
有這樣的父親與祖父，應家怎麼能不興呢？
應大猷其人其事：
大猷十四歲後就讓外祖父(王存忠)親自教導學問，年紀輕輕中了進士。
沒想到父親不久就過世了，才剛守完父喪，遇到黃河決堤，
妻子跟女兒遇難，大猷雖然逃過一劫，這卻成為他畢生之痛，
回鄉養了一陣子病才復官。
當官之後，政績實在太多，去什麼地方都是勤政愛民的好官。
當地方官時，每每都只帶一擔書到任與離任，
因為家中的餘財都拿去助人了，每當調任，臨走時百姓們都夾道哭著送行。
大猷到廣東上任，當時那是肥缺中的肥缺，仍是一樣清廉自持。
舉凡平亂(寧王亂)，勦匪(四川)都十分出色，治軍也十分嚴謹(俺達聞之不敢進犯)。
他斷獄非常公正勤奮，所到之處，只按法辦事，達官顯貴，皇親國戚在他眼前都與百姓一樣平等。
例如到雲南作官時，沐王府(鹿鼎記看過就知道了)雄霸跋扈，他依然不買沐家的帳，
別人不敢辦的，累積數十年的冤案怪案，到他手上都平反搞定了。留下很多神斷案的傳說故事。
因為政績實在太好，被推舉進入中央後，擔任刑部尚書。
決斷詔獄是他的職責，詔獄是國家最高級的監獄。
裡面的犯人都是高官，通常是皇帝親自下詔降罪，可說大多都是”政治犯罪”案件。
大猷主持審理詔獄期間，不改初衷，秉公努力平反冤案。
那時嚴嵩的勢力很龐大，詔獄裡有很多冤案，都是被他跟兒子嚴世蕃搞出來的。
這對父子善於揣度聖意，得到神宗高度的信賴，權傾一時，不少官員紛紛依附。
嚴氏父子可算在大明五大惡人(我自己封的)裡頭，跟劉瑾、魏忠賢、王振等人齊名。
不願依附，被他們誣陷或降罪的忠臣不計其數。
大家都勸大猶要識時務，還是自保要緊，大猶說：「我當官，只知守法，其他都不知道。」
為了營救忠良，後來果然得罪了嚴世藩，被強迫退休，一直到老死，三十多年在鄉間留下無數善舉。
大猶的學問淵博，為當世大儒之一。退休後，在故鄉講學，寫書，直到老死。
這其間朝廷還是有發退休金給他，從來沒有存下，
家中連一石的存糧都沒有，因為都拿去救濟窮人了。
但是他毫不擔心，每天生活得十分愜意，仙居縣的鄉民到現在仍非常景仰尊重他。
四百年後的現在，那兒還保有他捐造的單孔石橋。
應家的兒孫承繼祖風，都是好官，其中較有名的是孫子應朝卿，賢名不亞其祖。
參考資料：《光緒仙居縣志》、《明史》、《容庵集》
故事八：
故事原文：
嘉興的屠勳，一開始為刑部主事，常常睡在監獄裡，細細詢問犯人的狀況，得知某些人是無辜的。
屠勳並不居功，暗地向長官刑部尚書報告狀況。
白天時尚書大人審案，用屠勳調查到的情報，審訊諸位囚犯，沒有人不服氣的，因此平反冤獄十餘人。
這件事傳了出去，一時京城裡都稱讚尚書的賢明。
屠勳又與上司商量說：「天下還有許多受冤的情事，四海之大，百姓眾多，難道沒有其他冤枉的人嗎？
建議每五年由中央委派一個減刑官，到各地詳實覆查案件，平反冤情。」
上司為其上奏，皇帝准許了這個要求。
當時屠勳也在此減刑官之列中。
一晚夢到神明告訴他：「你的命中沒有孩子，現在實施減刑的措施，
深深地符合上天的想法，老天賜你三子，都是紫衣服金腰帶。」
就在這晚，屠夫人就有了身孕，後來生了兒子應塤、應坤、應埈，日後都是顯赫的高官。
故事考證：
在了凡的故事中，機靈的尚書大人運用屠勳調查的成果，平反了冤獄，得到好名聲。
又代屠勳上書皇帝減刑，是個支持他的好長官。
史料裡前半段的故事，確有其事。
當時刑部尚書林聰非常倚重屠勳的才能，在屠勳擔任刑部主事(輔官)時，
多次委託他調查與處理難案或大案，凡是涉及權貴的案子，都讓屠勳來辦。
屠勳不畏強橫，一心為公，忠實地辦案不轉彎，在林聰的支持下，兩人合作處理了很多案件。
中央的刑部，類似於現在的司法院，尚書林聰即是司法院長。屠勳的職位類似裡頭的廳長或處長。
然而，與故事不同的是關於派遣減刑官的提議。
當時屠勳甫上任南京大理寺卿。大理寺，就是現在的最高法院。大理寺卿近於最高法院院長。
正好國家當時遇到大旱災。屠勳便藉機向即位不久的明孝宗上書，
表示災害的成因與天地陰陽失調有關，陰陽失調的起因又與民冤有很大的關係。
災害是上天降下的警示，所以最好每五年差遣減刑官到各地覆查案件，並為自己請命作為減刑官。
我找到屠勳當年上書的奏摺，裡頭詳細且真摯地為百姓請命，於是孝宗批准了他的要求。
史料中沒有任何有關神明賜子的紀錄，然而有趣的是，屠勳確實晚年得子。
屠勳有六個兒子，其中應塤、應坤、應埈三人都是進士出身，紫衣金帶是高官的表徵，
這點與了凡的故事是相合的。畢竟上天說賜他三個高官兒子，沒說只賜三個而已。
更巧妙的是，屠勳是1488年上書，長子屠應塤是1489年出生，那年屠勳43歲。
明代士人往往二十初頭前後就成婚了，屠勳23歲中進士開始宦途，過了二十年後才得子，
這在當時是很少見的事。
了凡的故事說，上書之後的當晚，夫人就有孕了，這在正史的時間點上可說是吻合的。
在我的看法裡，雖然沒有直接證據，但是這個故事說不定是真的。
屠勳其人其事：
屠勳的直系祖上，幾代之內並沒有功名，史料不多，只知道父親屠機是個讀書人。
屠勳從小就非常愛讀書，一有時間就看，幾近書痴，年輕時學問就相當淵博。
年紀二十初頭就中進士，先從工部從事(交通部處長)幹起，管當時的大肥缺漕運。
漕運是明代帝國的內陸運河，當漕運官比現在的海關還要容易養得肥滋滋的。
屠勳在那作事認真，一介不取。
之後轉入刑部，其後的一生幾乎都與刑司有關，留下的美名也大多是公正廉明，不畏權貴等等。
史料上有兩個紀錄的案子：
一個是當時京城有個惡少李勝，誘騙主人的兒子去作假錢牟利，然後再暗中告發少主。
少主被流放邊疆後，李勝把他的財產全佔據了，當時很多人知道這個冤事，但沒有官員想要翻案。
屠勳細查之後為其平反，把財產拿回來還給主家，並按原罪名流放李勝。
另一個是當時的外戚，侯爵張鶴齡與鄉民爭地，皇帝請屠勳去調查真相後，
並聽從他的建議，將地判還給鄉民。
接著，屠勳從大理寺卿升任都察院副都御史，兼順天巡撫。
都察院相當於現在的監察院，副都御史相當於高級監察官。比我們現在的監察委員有權力多了。
順天府大概就是當時的京師地區，巡撫是比省長更有實權的地方官。
權力涉及內政、司法與軍事。
在巡撫任內，屠勳常常調查地方的弊端，為百姓請命減輕他們的負擔，都得到批准。
也整頓邊防，有效率地防止外族的威脅。
十數年後，回到京城升任刑部尚書。
屠勳大至是了凡祖父那輩的人物，當時皇帝寵幸的是大宦官劉瑾。
當時所有的官員上書給皇帝前，這大明五大惡人前三名的劉瑾，都會想辦法先弄來看過。
當初王陽明上書皇帝列出劉瑾的諸多罪狀，刀刀見血，也是先被劉瑾截到。
這個壞太監嚇得屁滾尿流，趕緊把奏摺扣住，到處找人串證，最後跑去找皇上哭哭，
皇上被他唬弄過去，才逃過一劫。
後來劉瑾勢力更大，要求大臣在上奏前，一定要把奏書主動先交給他看過。
屠勳說：「這樣搞，不只法律他高興怎麼玩都好，跟沒朝廷一樣了。」完全不鳥這壞太監。
劉瑾懷恨在心，放話要教訓他。
屠勳年紀大了，不想冒險，就跟謝遷一樣，稱病退休回鄉。
退休後，在家教書養老，直到人生的盡頭，死後朝廷贈予的諡號為康僖。
屠勳的一生並沒有廣行善澤的紀錄，但是四十年的任上，
執法公正嚴明，清廉剛直，是一個好官。
屠子屠孫們的故事：
屠勳除了三個進士兒子之外，還有兩個孫子，一個曾孫為進士。
整個明代大概有兩萬三四千名進士，一家四代七個進士，在明朝只有十四例，不算常見。
屠家的子孫留下的事績並不多，多以公正剛直為名，其中有些故事相當有趣。
長子屠應塤當官的時候，跟故交往來很慷慨，為官的名聲也很好。退休後十分節儉，幾近吝嗇。
朋友去拜訪他，都不招待吃飯的。就算是自家親族子孫也是如此，與當官的時候完全不一樣。
有人勸他，他說：「我討厭那些屯積財物，過著優沃安逸快樂的生活，好東西自己享受，
再把剩下的渣渣拿去討好別人的人(以餘瀝媚人)。」
後來應塤病得很重，請醫生來看。醫生說要用乳香等等幾個藥材可治。
應塤問他藥材價格如何？醫生說也不過一金吧。
應塤覺得太貴了，不買，幾天後就死了。
明時的一金，到底多少錢，這一直有爭議。
朱元璋明訂一兩金子為四兩銀子，但在民間通俗語中，一金有時是在說一兩銀子。
明朝的一兩銀，用糧價購買力來粗略估算，大概只是台幣2000-4000左右，
古今社會型態相差太大，只能勉強可作一個參考。
屠家沒窮到那種地步，應該只是節儉而已。
這兩個故事，分別被記在不同明人的筆記內，
都與吝嗇有關，想必應塤在當時應該是吝嗇地出名。
次子屠應坤，在雲南當官的時候，地方土霸(黑道那類的)到處亂挖礦，破壞生態，欺負小老百姓。
應坤致力打擊黑道，禁止亂挖礦，還地於鄉民。應坤人明明活著，鄉民感激他，主動立廟拜他，
希望這樣的好官長壽。現在雲南的西樵山風景區，還有立碑紀念，稱讚應坤保護生態。
么子屠應埈，24歲進士及第，被選為庶吉士。他也跟父親一樣，擔任刑部主事。
在他任內，努力平反冤案。甚至那些判為死刑，刑司已經仔細三審覆驗過的犯人，
他依然努力上書營救，請上頭緩慢處理。
應埈有一次到江西省主持鄉試，中央內閣的閣臣(查不到是誰)請他幫忙”照顧一下”兒子們。
應埈感到很厭惡，回答：「國家立朝一百七十年了，只有這個取士的方法公平不廢，
如果循私，那還要考試幹麻？」拒絕了對方。
不久作夢，夢到有人拿毒酒要他喝，他不願意，酒倒在地上，一看竟是墳地。
醒來後，嘆說：「這是神在告訴我，接受私託就跟接受毒藥一樣，寧可死了入墳，也不能作。」
應埈有兩個兒子，屠仲律與屠叔方進士及第。
屠仲律是個勤政愛民的好官，曾經上書出謀策畫如何防範倭寇，得到朝廷採納。
最後因為勤於政事，過勞死在任上。仲律的兒子名叫屠律，也是進士。
屠叔方在當地方官時，官聲很好，一次到鄱陽那邊上任，
聽到了胡閏一族當年殉難的故事，感到十分憤怒，立志為其平反。
胡閏是鄱陽縣人，官任大理寺少卿，當年在文學上與方孝孺齊名。
當時朱棣靖難，奪姪子皇位，要國內聲望最高的方孝孺幫他起草即位詔書，方一直不肯。
最後方孝孺被押到殿上，身穿孝服大罵朱棣，朱棣強迫他寫。
他寫朱棣是篡位的賊，寫完把筆一扔，嗆說你要殺就殺阿。
朱棣威脅他：「你不管你家九族了嗎？」方再嗆他：「是十族老子也不怕。」
朱棣大怒，方孝孺被凌遲處死，誅了十族。
這是史上第一次誅十族，第十族就算在他的學生頭上，
就因為方的一句話，學生們慘了。
(當然也不是當過他學生的全被殺光，但較親近或不願逃跑的就倒楣了。
例如哭著幫他收屍的那幾位。)
方孝孺的故事過於慘烈，朝野都很同情他，但是大家都不敢說話。
直到朱棣死後，兒子仁宗朱高熾即位，仁宗雖然是個肥宅胖子，
但是宅心仁厚，史有賢名，幫方家一族平反。
然而胡閏一家的冤情卻沒有洗雪。
當時朱棣召見胡閏，他也是身穿孝服上朝，朱棣要他換衣服，
他不肯，邊哭邊嗆朱棣。朱棣大怒，叫人掌嘴。
胡閏牙齒都被打光了還繼續罵，朱棣被他罵到起肖，
命人勒殺胡閏於廷上，並誅其九族。
朱棣是一個很殘忍的人，一生倚重第一個故事裡的楊榮，
楊榮能數十年伴君無事，真的很有一套。
叔方知道這段故事後，認為胡閏是個忠臣，家族受到這樣的待遇是不對的。
升任監察御史(高級監察官)後，他有權直奏皇帝，馬上建議為靖難時期的其他遇難忠臣平反。
未平反前，這些家族後代如沒被赦免，他們被流放到邊疆不能回到故鄉，備受歧視，
不僅無法以科舉出頭，連蓋宗祠祭祀自己的祖先都不行。
皇上准了叔方的要求，獲得平反的忠臣子孫們有一千六百多人。
在京城公布赦罪榜單的時候，榜被大風吹了起來，在空中一直旋轉很久才停下。
當榜單傳到鄱陽縣公布時，一樣起了陣大風，榜單在空中也是轉了陣子才停下。
嘉興府志記下了這段故事。
屠家雖沒有像應家那樣到處施善濟人，但都是公直正義的好官，
於是這些見於史料的故事，才能流傳下來。
參考資料：《明史》、《光緒嘉興府志》、《平湖縣志》、《西樵山志》、
《湧幢小品》、《松窗夢語》、《玉堂叢語》
故事九：
故事原文：
嘉興人包憑，字信之，他的父親是池陽太守包鼎。包鼎生了七個兒子，包憑是最小的，
入贅於平湖袁家，和我的父親往來很密切。博學才高，但是多年考科舉都沒有成就，
於是對佛道二家產生了濃厚的興趣。
一天到東邊的泖湖遊玩，偶然逛到一個村裡的寺中，看到觀音的神像，露天而立，滿是雨水。
包憑馬上翻找錢包，拿出了十金，給予主持的和尚，讓其修繕廟宇。
住持告訴他，修寺的工事不小，銀子太少，恐怕不能完事。
包憑一聽，又從行李中拿出四疋松江縣產的布，
再挑了七件新的衣服，內襯的料裡是用麻織的，要給和尚。
當年的松江布是非常有名的好料子，新衣服也有相當的價值，可見包家家境不差。
僕人勸他說這樣捐太多了，包憑說：「只要聖像無礙，我就算沒穿衣服裸身，又有什麼關係。」
和尚聽了很感動，掉淚說：「捨去銀兩與衣服布施，這不是什麼難事。但是這樣的用心，卻是十分不容易的。」
寺修好後，包憑帶著老父親來遊覽，晚上就睡在寺裡。
夢到寺內的護法神來道謝，告訴他說：「你的兒子應當享受世間的官祿。」
後來兒子包汴，孫子包檉芳，都登第成為進士，作了顯赫的官員。
故事考證：
包憑與袁家往來相當親近，是了凡的父輩，想必這是了凡親自聽來的故事。
故事內文未見於其他史料，無從考證起。
歷史上都有這些人，但是包家的事績相對少了點。
包家的那些事兒：
包憑的父親包鼎，叔叔包鼐都是進士。
然而與之前幾個家族不同的是，包憑七兄弟們全部槓龜，沒有一人有舉人以上的功名。
直到包鼎的孫輩才出了三個進士，其中一個是包汴。
曾孫輩就只有包檉芳一人。
包憑這一房的兒孫們有幾個故事值得一提：
他的孫子包檉芳這人有藏書癖，只要聽到沒有收錄的書，就拼命跟人借來抄寫，整個晚上都不睡覺。
他一生中幫忙刻印了很多書籍，其中不乏佛書，在浙江相當有名氣。
檉芳年輕時在禮部與高拱為同僚，高拱想要請託河南的學臺(教育廳長)推薦自己人來京城當貢生。
包檉芳反對，說不可以壞了先例。高拱氣到全身發抖，拂袖而去。就因為這事得罪了高拱。
後來高拱當上首輔，父親包汴在四川當官與同僚有爭執，事情要由朝廷調查論功過，
高拱直接強迫包汴退休。檉芳的仕途也因為高拱之故，從中央被貶去地方當鹽官。
高拱在歷史上不算個太壞的人，但就是心胸狹小了點，私心頗重。
後來他與張居正政治惡鬥失敗，遭到陷害差點喪命，被逼退休回家養老。
檉芳在擔任兩淮鹽運使司的判官時(在江蘇一帶管理鹽務的輔佐官)，
發現海邊的舊堤防已經不堪使用。很多人因此遇害。
有些官員覺得直接修好舊堤防就可以了，檉芳堅持親自到各處實地勘察，
決定上書朝廷，建議把海堤往外推，更能保護鹽工與民眾的安全。最後朝廷接納了檉芳的建議。
鄉民稱新建好的海堤為包公堤，並為檉芳建立生祠。
明朝的鄉民，對於感謝的父母官常常會在他們活著的時候，立個廟祭拜祈其長壽。稱為生祠。
這是民眾發自內心感激的一種敬意，就像屠應坤打擊黑道，雲南的鄉民也幫他立生祠一樣。
這與五大惡人之首壞太監魏忠賢，掌權時全國各地大小官員為了諂媚他，
拼命幫他建生祠的情況，並不一樣。
檉芳有兩個兒子，世杰與世熙。
世杰的功名只到舉人，舉人在明朝也可以去吏部登記補官，
起步比進士慢多了，但是資曆熬久了，還是可以當地方官。
包世杰在永康縣(今浙江永康市)擔任教諭時(縣學的老師)，那邊有溺女的風俗，
也就是生下的孩子如果是女孩不是男生，就直接溺死不養。
在世杰的努力之下，這個風俗慢慢消失了。
因為表現很好，升任泗州的知州(今安徽泗縣)。
當時有強盜殺了一個仕紳(有功名者)左先生，案子破不了。
世杰去城隍廟祈禱求城隍爺幫忙破案。
晚上夢到城隍爺送他一朵蓮花。
夢醒後，世杰詳加調查，馬上逮捕左先生家一位叫夏蓮的婢女。
細細詢問下，果然強盜與其有關，這個案子就破了。
世杰是個認真的好官，他的兒子鴻達，也登第成為了進士。
檉芳的另個兒子包世熙，故事就更特別了，不得不提：
世熙是有名的孝子，一生沒有功名，只是個國子監裡的太學生。
一次檉芳生了重病，幾乎要病亡，世熙時時在旁服侍，每天哀哭，日夜祈禱，
擔心父親病情的變化，日日嘗其糞便看看是甜是苦。
歷史上有數例食糞的故事，傳說如味道是甘甜的，代表沒救了。
如是苦的，大概表示臟腑機能正常，病情已得控制。
二十四孝裡有位南齊的庾黔婁，嘗過父親的糞後，發現是甜的，
於是日夜虔誠跪拜北極星，祈求以自身代父死。
忽然聽到空中有聲音告訴他，父親的年壽盡了，此關無法通過。
但是他至孝感動上天，父親的壽命可以延到月底。
果然月底父親就病逝了。
世熙大概是聽過庾黔婁的故事，所以如是效仿。
父親病好的時候，他已五十多天都沒換衣服與洗澡，。
世熙安心後，累得睡了好久好久，夢到自己跟表兄諸澄甫去城隍廟拜拜，
兩個人與城隍爺聊天，各自詢問父親的陽壽。
城隍爺說諸澄甫的父親陽壽六十三，並告訴世熙：
「你父親的陽壽只有六十，你們父子的口業不少，最好要以此為戒。」
世熙醒後，嚇得全身是汗。
幾年後，他收到諸家寄來的訃聞，諸父果然年滿六十三歲身亡。
我考究了一下，當年檉芳正好五十九歲。
世熙嚇到崩潰了，不敢告訴別人，也不敢讓父親知道，
日日夜夜都在恐慌，常常一個人暗自流淚，不知如何是好。
當時有一位名號為如的法師，從武林(今杭州)來，通曉佛理，修行很好，
世熙把煩惱跟他請教，如法師傳授他，古代時的一種減算延親的方法。
於是世熙暗地寫了一個給上天的奏疏，沐浴齋食，整天在佛像前祈禱，
發願損折自己的壽命十年，延續父親的壽命，言詞非常懇切，淚隨聲下，
旁邊的人都被他的真情感染，不忍心看他的臉。
這件事只有跟他親近的一二友人知道。
說也奇怪，就在當年，世熙考完科試，回鄉不到一個月就驟逝了。
這個故事的記錄者馮夢禎說，他是親自聽如法師說的，
寫故事的當時，檉芳已經六十一歲了，還活在世間，不曉得是不是跟世熙的事情有關。
他聽完故事後心中很感慨，於是完成這篇包孝子傳，收錄在他的快雪堂集裡。
並為嘉興府志所記載。
包檉芳最後活了六十六歲，以六十起算，僅僅多活了六年。
到底是折算不成比例，還是世熙本身剩餘的陽壽，只有六年，這些都已無法考證了。
而世熙的孝心，已然流傳千古。
下筆到此，想到城隍爺對世熙的勸言，我也不禁反省起來，
自己的言語要更多謹慎些，可別不小心造了些口業了。
參考資料：《明史》、《光緒嘉興府志》、《快雪堂集》
故事十：
故事原文：
嘉善人(今浙江嘉善縣)支立的父親，為縣城裡的獄吏，有無辜的犯人被判重刑，支父很同情他，想辦法幫他脫罪。
犯人跟來探親的妻子說：「支公的美意，我慚愧無法報答，明天妳邀他到家裡，以身體侍奉他，
這樣他應該會更用心在這事上，那麼我就可以生還了。」妻子哭著答應了丈夫。
第二天，妻子親自為支父勸酒，並告訴他丈夫的意思。支父不肯答應，仍是盡力為犯人平反。
犯人出獄後，夫妻兩人登門道謝，說：「您如此德行深厚，世間少見，然而現在卻還沒有兒子。
我有個小女兒，願意給您作掃地的小妾，這在禮數上是說得過去的。」
支父同意了，並以正式的禮儀將女子納進門。女子生了支立，年紀很輕就有功名，作官至翰林的孔目。
支立生了支高，支高生了支祿，都是以貢生的身份作了學博。支祿生了支大綸，有進士的功名。
故事考證：
支家人物，確實史上皆有其人，官位也如實。
故事中支立的父親，名字叫作支茂。
這個故事，也被分別記載在光緒年的《嘉善縣志》與支大綸所撰的《華平集》裡。
《嘉善縣志》成書的時間在《華平集》二百多年之後，很有可能是從該處引用過來的。
這兩處的故事裡更補充了幾段細節，被誣陷的犯人姓唐，而且在鄉里間是個善良的好人。
唐家夫妻登門道謝之後，支茂答應納妾，晚上就作了一個夢。
夢中一個衣冠楚楚者跟他說：「你不趁人之危污辱對方，陰德不小，老天派一個文人當你的孩子。」
於是就在當年，妾有孕生支立。
綜上所述，這個故事想必是在支家傳頌已久，所以曾孫大綸得以記錄。
支大綸與了凡是同輩，了凡長於大綸一歲，又都是嘉善縣人，
當年同鄉讀書人常常一起赴京師應考，彼此都很相熟，自然多有往來。
想必是了凡從大綸處聽來，加以記錄。
至於支家先祖的狀況，根本沒法考證(連支立自己都不太清楚，只知道其祖父曾祖的名字)，
亦缺乏可靠的家譜。
可以說是支立這代才有功名，祖上絕非什麼官宦世家，不然何以家譜如此。
而支茂這個人確實作過這樣的事，也確實從支立以下他們才有點讀書人家的樣子。
因此我認為這個故事是很可信的。
支家的那些事兒：
支家的記錄極少，只能從支大綸的文集中找到一些資料。
第一代支茂，出身不高，幾乎當了一輩子小吏，想必是幹得不錯，
最後熬出頭當到縣丞。縣丞是知縣(縣長)的輔佐官，相當可說是副縣長。
以一個沒有功名與背景的人來說，能當到這樣的位置，已經十分不容易了。
第二代支立，雖然為支家繼了香火，但是人生也是十分坎坷。
支立還沒成年，支茂就死了，家裡窮到沒法自立。(想必支茂是很清廉的)
當時母親還在，支立一介書生，沒有別的專長，為了讓母親有更好的生計，
只好入贅於潘家，給其收為養子。
養父家裡是經商的，有開店鋪，大概是我們鄉下雜貨店那樣。
只要是支立看店時，因為他太專心看書了，所以店裡的東西時常遭竊。
有一次養父叫支立去鄉間收債，支立十分倒楣，去的時候該債戶的新生兒恰巧死了，
於是被誣告說嬰兒是他殺的，支立就被關起來了。
這種莫名其妙沒邏輯的事情居然會發生，難怪屠勳建議派平冤的減刑官會是大功德。
支立在獄中寫了陳情書給知府申冤，知府見了文章，大為讚嘆。
認為這樣的讀書人，一般都有志於功名，不可能會為了謀財隨便去殺個新生兒，
不僅釋放了支立，還推薦他進入縣學，正式成為公費生。
這樣看起來，真是塞翁失馬，焉知非福。
或許是因為支立事母至孝，以賢孝聞名於鄉里，所以老天願意保佑他吧。
支立第二年就中舉，有了功名。但是一生的功名就僅止於此了。
這裡面有個故事：
支立的學問相當好，一路作到府學的教師，一次主持順天府的考試。
當時大太監汪直聲勢沖天，雖然他沒被排入明朝十大惡人之列(我自己排的)，但也不是個小角色。
汪直砸了千金之多，到處打點，要讓自己姪兒在考試中上榜，幾乎已是板上釘釘的事情。
支立當主考官，不動聲色，入闈後看完那姪子的卷子，直接把他的名字從榜上抹掉。
這件事當時鬧很大。
汪直只能透過影響力，把他貶去翰林院當孔目。
孔目官實在是很小很小的官，小到不入品。掌管翰林院的圖冊與文書等等，
雖然這官小不拉嘰，但要有一定學問程度的人才能擔任。
當時功名就是一切，有背景的話，還可靠爸靠爺恩蔭個小官作作。
同樣是舉人，包世杰的起步就稍微好一點，他自己也很努力，最後能當到知州(州長)，
楊榮的兒子連舉人都不用，補蔭的官起步都比他們兩人大。
這就是背景有差別的關係。
可憐的支立，沒背景，又得罪了大太監，一輩子就這樣了。
支立晚年時家境變好了，跟老婆家經商有很直接的關係。
他有七個兒子，前兩個是潘氏生的，姓潘。後五個是李氏生的，姓支。
其中稍有一點點點功名的只有兩位：
支大綸的祖父支高，與其兄支章。
這兩位都有秀才的身份，都是貢生，但也只有這樣了。
支高幹了一輩子的教諭(縣學教師)，支章則是最後作到縣丞(副縣長)。
但是這兩兄弟居然因為分財產的關係失和，還為了祖先的墓地產權歸屬鬧上衙門。
第六個故事裡的應匡不獨享風水，他之所以會被公認為賢達，與支家兄弟相較之下就非常清楚了。
支高只是一個一般人，稱不上有什麼特別的德行，也不是壞人。
他相當小心謹慎。記錄上寫道：
支家住在鬧街，有一天他聽到家門外有人在打架，不是跑去看熱鬧，
而是趕快把門關起來，只因怕多生事端牽涉到自己家的緣故。
支高還有個興趣，就是把門關起來，
從門上小洞向外面偷看往來的行人與街況，自得其樂。
這兩則是分別不同的紀錄，至於支高是不是用小洞偷看人家打架，
這就不知道了，但我猜是很有可能的。
支高有四個兒子，只有兩房有香火傳下，次子支祿是大綸的父親。
不曉得到底是什麼原因，有可能是因為家窮，支祿入贅到鎮裡經商的顧家。
這顧家的老丈人其實蠻廢的，整天玩兒不作事，到處花差花差，欠了一屁股債。
他很幸運，支祿這個上門女婿卻是十分有才幹，在他的經營之下，
顧家的家業不斷興旺，老丈人更有本事成天花差，靠著女婿傾家蕩產幫他收場。
支祿的個性很嚴峻，只要僮僕或佃戶讓他不滿意，他就大罵，可能還會打人家。
大綸的母親顧氏每每在支祿發完飆，都會去安慰對方，再給予酒食款待。
僮僕與佃戶都很感念其母親，到支祿過世前，都沒背叛或生事過。
大綸五六歲時，有次在別人家田裡尿尿，被老爸看到。
支祿邊揍邊罵兒子，說：「敗家子，你不知道惜糞如金嗎？」
(大概是尿可以當水肥吧，當真是肥水不落外人田。)
支祿雖然是這樣的個性，但是他非常地孝順，
對父母與岳父母都相當恭敬，也默默地補岳父的坑。
經營產業的同時，一邊也拼命地唸書，一路從縣學公費生，到京學的貢生。
官至府學的教授(教員)，再也沒有更高的功名。
最後為了侍奉老母親而提早退休。
支大綸，字心易，號華平。是支家前後，唯一一位進士登第者。
官途也實在是十分坎坷，有曾祖支立之風。
三十歲中舉，四十歲進士，一開始去刑部上任，隨即到南昌府當教授。
不久父親母親相繼過世，回鄉守喪。
結果守喪期間居然也會被彈劾，彈劾他的人是耿定向。
耿定向在當年的官聲很好，政績卓越，是明後期相當有影響力的思想家與官員。
耿的彈劾是很有力的，大綸因此被降等。至於彈劾的原因，大綸的兒子支如玉說，
這是因為大綸當年曾經與耿在講堂上辯論，耿被駁倒無法言語，當眾出醜之故，
到底實情是否如此，我也不曉得。
在服喪其間，大綸將家中田產的一部份，開掘了一條小水道，
取名為放生河。凡有遇到活魚往往買下來，於河內放生，為自己的父母求取冥福。
鄉民常常去裡面偷撈魚，大綸為此煩惱不已。
服喪完後，大綸到泉州府當司理(管刑罰的幕僚小官)。
當時張居正擔任首輔(宰相)，聲勢沖天之際，一位叫作洪朝選的侍郎得罪他。
他是一個相當好的官，愛民如子，清廉正直，百姓都說他佛心來的，稱他洪佛子。
洪公開大力批評張居正，為了作官不願守喪這事，實在是不忠不孝的壞蛋，可恥。
當時張的官勢正如日中天，一旦回去守喪，
宦途勢必中斷，政敵就能見縫插針，搞不好政治生命就沒了。
張居正好不容易控制小皇帝用個”奪情”的理由，就像第一個故事裡的楊榮那樣，
表示國家正非常需要他，強迫他不可以守喪，務必留下來當官。
洪朝選跑出來這樣作，加上之前有個洪不願依附張去陷害遼王的前怨。
這何止是得罪，張居正根本恨之入骨，
欲置他於死地，於是誣陷他通敵賣國，要殺頭。
洪朝選最後被打死在獄中，張不准他人收屍。
大綸不看風向，跳出來上書幫洪講話求情，不僅沒成功搭救，還因此也得罪了張居正。
被張居正一貶再貶，官都已經貶到芝麻小了，就讓他考績不及格，
逼得大綸只好退休回家喝西北風。
跟前面許多故事裡的諸多前輩一樣，大綸回鄉後教書直到老死。
有個兒子支如玉作到舉人。
參考資料：《明史》、《光緒嘉興府志》、《光緒嘉善縣志》、《華平集》
作者心得：
這四個家族各自有不同的故事，
應家與屠家的前幾代，都不是出自官宦世家，只是一般讀書人家。
應大猷的偽信故事比較難考究真假，
然而應家數代間以善行與德行聞於鄉里，子孫十分顯赫興旺是歷史事實。
應大猷自水災後，其實一直有著胃病的病根，讓他痛苦不已。
可以勤於官事還活到九十六歲，這也是歷代以來世所罕見。
我相信這是他終生積善的關係。
屠勳的故事沒有直接證據能證明，但是所有的資料推算起來，實在不假。
屠勳與其子孫世代剛直，祖孫從事刑獄斷事都清正公平。
平冤不遺餘力，雖沒有如應家那樣廣為施善，不如其顯赫。
然而比之一般官家，也是相當興旺，實在是不簡單。
包家是官宦旺族，然而包憑兄弟七人家境殷實，日子十分舒服，卻於功名全部槓龜，
包家子孫略有功名，多是品格清正，勤政愛民的好官。
故事想必是了凡親自從包家耳聞，應該不假。
雖然了凡的故事寫道，包憑的兒孫功名是其布施廟宇功德所致，
然而包家的家庭教育與自身的努力，想必也是少不了的。
布施廟宇與護持大修行者，這確實是大功德。
想必該廟宇的住持德行十分了得，因此包憑功不可沒。
此功德的起因，緣於協助此有好德行的住持，傳道渡眾，嘉惠一方，
為人師表，發人心慧，救人無數的緣故。
反之如果對方德慧修持不佳，此布施之功就是浪費掉了。
變成對方積欠信眾恩惠，誤人子弟，累世償還，
地獄門前多僧道，修行人拿人布施，不得不慎重為之。
台灣現今布施廟宇的信眾很多，然而廟寺的修眾是否修持了得，這就要十分留意。
不當的布施徒長對方貪念，也容易誤導增加信眾對於名相的執著。
好的修行者帶領信眾一路向上，壞的修行者帶領信眾一路墮落。
因此布施廟寺，護持修者，一定要相當地慎重。
支家是這幾個家族中，相對最寒微的一個。
但故事也是最真實的一個。
支家數代很巧合的都有擔任過學官，是個讀書人的世家。
以孝傳家(也真的沒其他好說了)，有功名的支立與大綸都算是頗為剛直，
不畏得罪權貴，也不逢迎討好。
大綸當的官其實沒什麼政績的紀錄(不曉得是能力太差真沒政績還是被掩蓋了。)，
以學生對他的評價來說，他是個很有正義感近乎於不懂作人的人。
跟他的曾祖父一樣都不會看風向，雖然兩人於一生官途不顯，但學生無數。
或許比起作官，可能支家的人更適宜教書吧。
教書是傳道授業解惑，也是良心事業，類似於修者帶領信眾一樣，不可不慎。
支家子孫雖然沒有大富大貴，但也是平安興旺，不致於禍事上門。
談到明朝的內閣，其實能當上閣臣的，都是在權力鬥爭之下的倖存者。
那些首輔閣佬，不僅十分會作人，往往一個比一個心狠手辣。
楊榮與謝遷在其中都是很會作人的佼佼者，德行亦還不錯，子孫也算興旺。
張居正在正史中是一個很能幹的人，有大功於國家，但因為私心太重，手段狠毒，人品不能算好。
張居正一死，全家遭到清算，諸子被拔官，長子與三子橫死。雖然沒有滅族，但是十分慘淡。
富貴功名如雲煙過眼，不如了凡故事中的許多主角，
一生在地方上努力任事，勤政護民，或教書於學堂或鄉里。
國家的興盛無法脫離這些基層官員的努力，他們可能較少見於史冊，
但地方的百姓永遠懷念感恩他們。
從這些故事中我們也可以看到，故事裡的角色與家族成員大多是人品不錯的善人，
其中不乏人品高潔與能力文才俱佳的佼佼者。
然而在命運的齒輪下，他們也不是都一帆風順的。
其中較幸福的可以說是楊榮與謝遷，或許這與他們的父祖建立大陰德有關系。
楊榮的祖德太厚，他的祖上嘉惠不曉得多少人。
謝遷的父親雖然紀錄很少，然而假設了凡的故事屬實，謝都事身在亂世的軍戎之家，
能費心努力收羅名冊救人以萬計數，自然在其他事上也是活人無數，其功德亦大，
希望未來我有時間能找到更多關於其祖上的紀錄，進一步了解其細節。
其次是應家，應家不僅祖德深厚，應大猶本身更是致力於行善，
大猷不僅德行好，能力佳，公正斷案平反冤屈。勤政愛民之餘，一生竭盡其力於行善。
這是受他父親與祖父的影響之故。因此大猷之後，應家大興。
大猷的妻女死於水災，他自己也受波及，僅以身免。
但是他並沒有因此灰心喪志，仍是不斷地努力。
應家積德如此，大猷本人德慧如此，尚不能避免天災共業的劫難，這是我們要了解到的。
人生無常，福禍業果難料，應把握當下好好努力。
再次是自懲一家與馮家。
馮家第一代馮裕類似應大猷，雖然祖德沒有應家厚實，政績與善舉也不及其，
然而在當時也是十分不得了的人物了。
馮家自馮裕一介軍戶白手興家起始，成為官宦世家，四代進士，
代代都是好官，這有賴於家風與祖蔭的關係。
其中馮裕老年喪子(兩個兒子先他而去)，痛徹心扉，對他打擊很大，
以致於退休後鬱鬱寡歡。
而第三代子履幼年喪父，還沒懂事就成了單親家庭。
但子履有個偉大的母親，加上自己十分努力，終能成就功名。
馮家的故事也告訴我們，即使行善積德，也難以避免人生無常的生離死別。
然而只要努力的方向正確，積善之家確實會有餘慶。
就看自己的努力有多少了。
自懲一生行善無數(加恩時的詔書上說的)，祖上三代以教書惠人，清廉自持，
到兒孫之代功名大興，楊家兩代出了六個進士，這也是祖德與家風的關係。
自懲努力了一輩子，都以沒有功名為遺憾，但他並沒有因此放棄與喪志，
一邊教書，一邊助人，邊教自己兒子，最後終於開花結果。
自懲在生時雖然沒有功名，但死後因長子之故，推恩封官，也是一個補償了。
再來是包家與屠家，這兩家世代為官，雖然沒有如前面幾家廣行善澤的紀錄。
但是他們都是剛直廉潔，愛民勤政的好官員們。
人在公門好修行，這兩家的先代建立了很好的表率與家風傳承下去。
屠家尤以平冤為多，訟獄之事千絲百縷，如何有耐心與智慧細細辨明還人清白，
又可以不畏權貴影響判決，這是多麼困難的事情。
屠勳作到了，所以他家興旺。他本身的品格，也直接影響到了子孫，
所以屠子屠孫們的官聲都很好。史書是很殘酷的，官聲好壞並不會造假。
一個官只要愛民，政績卓越，史上就會留下幾筆。
沒有官聲的官員比比皆是。
包家之興盛稍遜於屠家。
但為官者都是好官，後代不乏孝子賢孫，這亦能說是家風與祖德的影響。
最後是寒微的支家，支家的故事十分真實。
照理來說，支家本來恐怕是落了一個無後的命運，因為支茂的義行，得以延續香火。
支家的祖先確實也不旺，是個代代平凡普通的一家。
這樣無太多祖德可言的一家，或許本來要斷後了，然而支茂這人十分努力，
想必他平日的為人也是十分正直善良，遇到了贈妻一事才能有所堅持。
支家祖德不昌，勉強延續香火，世代為教育者，也是造育多人。
雖然德行不算出色，看起來是一般的好人凡人，以孝傳家，廉潔自持，也無大錯與惡行。
累積數代，到了大綸一代終於興家，然後大綸的官途在目前所有故事裡有及第的角色中，
實在是最為不順利者，或許與他的能力有關，也或許相對於其他家族，
他的祖蔭是最弱的吧，支立亦是如此。
但是他們都是堂堂正正的大丈夫，以孝聞名，忠於任事，不畏強橫，
亦是十分值得我們欽佩的。
至於還沒寫到的徐家，我不知道該說什麼好。
徐家最後落到親族凋零，夜裡哭哭，已經是了凡死後數十年的事了，
了凡在生時，徐家尚非常興旺，何以至此？請待下回分解。
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